¿Qué hacer con los universalismos occidentales?: observaciones en torno al “giro decolonial”

Some academic circles in Latin America support the idea that the main purpose of a “decolonial theory” is to denounce eurocentrism. Such circles also argue that “decolonization” of social sciences, art, and philosophy consists in the recovery of the ancient knowledge of indigenous and afro-descendant communities. Finally, they state that the purpose of a critical theory “pursued in Latin America” would consist in denying any aspiration for universality. In this paper, I would like to present some arguments that question such positions. First, I will ask if it is possible to consider cultural identities within particularism. Then, I will address the issue of eurocentrism in order to clarify to what kind of phenomena this term might apply. Afterwards, I will address the issue of universalism by showing that emancipation politics cannot give up the gesture of the universalization of interests. In the end, I would like to express some thoughts concerning the idea of “transmodernism”, which was developed in Latin America by the Argentinian philosopher Enrique Dussel.Nos círculos acadêmicos da América Latina afirma-se a tese de que o propósito central de uma “teoria decolonial” e a denúncia do euro centrismo. Pensa-se, além, que a “descolonização” das ciências sociais, a arte e a filosofia, reside em recuperar o conhecimento ancestral das comunidades indígenas ou afrodescendentes. Finalmente, se assinala que o propósito de uma teoria crítica “desde América Latina” seria negar toda pretensão de universalidade. Neste trabalho eu quisesse apresentar alguns argumentos que põem em causa tais posições. No primeiro lugar, perguntarei se é possível pensar as identidades culturais em termos particularistas. A seguir, abordarei o problema do euro centrismo, a fim de esclarecer o tipo de fenômeno especifico ao qual esse termo pode ser aplicável. Seguidamente, irei analisar o tema do universalismo, mostrando que a política emancipatória não pode prescindir do gesto da universalização de interesses. Finalmente, quisesse articular algumas reflexões em torno da noção de “transmodernidade”, desenvolvida na América Latina pelo filosofo argentino Enrique Dussel.En círculos académicos de América Latina se afirma la tesis de que el propósito central de una “teoría decolonial” es la denuncia del eurocentrismo. Se piensa, además, que la “descolonización” de las ciencias sociales, el arte y la filosofía radica en recuperar el conocimiento ancestral de las comunidades indígenas o afrodescendientes. Finalmente, se dice que el propósito de una teoría crítica “desde América Latina” sería negar toda pretensión de universalidad. En este trabajo quisiera presentar algunos argumentos que cuestionan tales posiciones. En primer lugar, preguntaré si es posible pensar las identidades culturales en términos particularistas. Luego, abordaré el problema del eurocentrismo para dilucidar a qué tipo de fenómeno específico puede ser aplicable este término. Enseguida me moveré hacia el tema del universalismo, mostrando que la política emancipatoria no puede renunciar al gesto de la universalización de intereses*. Finalmente, quisiera articular algunas reflexiones en torno a la noción de “transmodernidad”, desarrollada en América Latina por el filósofo argentino Enrique Dussel